Öğrenmek ve beyninizi çalıştırmak için nasıl okursunuz

Alain de Botton’un Status Anxiety adlı kitabını okudum ve beni değiştirdi. Derslerini gerçekten öğrendim, sadece sayfalarını tüketmedim. Ben böyle yaptım…

1. Adım: Harika bir kitapla başlayın

Akıl, kalp ve ruhla ilgili soruları araştıran anlamı olan bir kitap okuyun. Bu egzersiz için saatlerce sıkılmadan zihinsel olarak güreşebileceğiniz içerikler isteyeceksiniz.

İşte beni Durum Kaygısına götüren ruhumdaki bazı sorular: Neden başkalarının benden hoşlanmasını istiyorum? Neden her zaman daha çok olmak, daha fazlasına sahip olmak ve daha fazlasını başarmak istiyorum? Kazansam da kaybetsem de, başarının peşinde koşmak beni neden yerine getirmiyor?

Kitabınızı aldıktan sonra farklı bir şekilde okumanız gerekir.

2. Adım: Öğrenmek için okuyun

Okumak bir süper güç olabilir. En çok, bazı süper kahramanların sahip olduğu, diğer süper kahramanların güçlerini üstlenmelerine ve bu güçleri kendilerinin kullanmalarına olanak tanıyan bir güç olan güç emilimine benzer. Marvel Comics’in X-men mutantı Rogue, bu yeteneğe sahip.

Okuduğumuzda, başka bir insanın yaşam boyu deneyimlerden sonra edindiği bilgileri özümseyebiliriz. Yazar dünyaya bakış açısını, karşılaştıkları zorlukları ve öğrendikleri dersleri paylaşırken, başkalarının yerine zihinsel ve duygusal olarak yürüyebiliriz.

Okumamızdan en iyi şekilde nasıl yararlanabiliriz? Bilgiyi pasif olarak tüketmek yerine okumayı bir öğrenme süreci haline getirin. Okurken düşünün. Sadece sayfaları çevirmeyin. Dur. Diğer fikir ve bilgilerle bağlantı kurun. İnovasyon ve yaratıcılık için bir denklem istiyorsanız, işte burada:

bildikleriniz + öğrendiğiniz yeni bir şey = yeni bir fikir

İşte bir UCLA profesörü olan Keith Holyoak’tan bu tür yaratıcı düşünceye odaklanan bir ipucu. Okurken kendinize şunu sorun: “Bu bana başka neyi hatırlatıyor?” ve “bana bunu neden hatırlatıyor?”

Bağlantı kurarken veya yeni fikirler öğrenirken bunları bir yere yazın! Kitabın içinde, sayfa numaralarını ve karşılık gelen fikirleri, düşünceleri ve alıntıları kaydedip daha sonra bunlara kolayca erişebileceğiniz bir dizin oluşturun. Bu, Durum Kaygısı konusundaki 5 dizin sayfamdan 2’sinin bir resmi. Not alma hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, Tim Ferriss’in burada bu konuda harika bir gönderisi var. Ayrıca Ryan Holiday, burada 3×5 not kartı sistemi üzerinde daha da derinlere iniyor (bu sistemi test etmeye yeni başladım).

3. Adım: Bir usta gibi düzenleyin

Bilgileri okumak, öğrenmek ve uygulamak için gerekli temel bir beceri vardır: düzenleme .

Hayatlarımız, kusurlu bilgilerle alınan bir dizi karardır. Ya çok fazla bilgiye sahibiz ve gerçekten önemli olanı bulmak için anlamsız olanı filtrelememiz gerekiyor ya da yeterli bilgiye sahip değiliz. Her iki durumda da, hangi bilginin en önemli olduğuna karar vermeli ve sonra ona göre hareket etmeliyiz. Düzenleme konusunda nasıl daha iyi hale geliriz? Hayattaki her şey gibi biz de pratik yapıyoruz!

Jason Fried tam bununla ilgili bir derse ihtiyacımız olduğunu söyledi ve o dersi vermek istiyor. Onun fikri, öğrencilere bir konu vermek ve aynı konu üzerine 3 sayfa, sonra 1 sayfa, sonra 3 paragraf, sonra 1 paragraf, sonra 1 cümle yazarak düzenleme alıştırması yapmaktır. Bunu yaparak, öğrenciler en önemli olanı düşünmeyi öğrenecek ve sonra bu bilgiyi etkili bir şekilde damıtacak ve ileteceklerdi. Jason usta bir editör. Basit bir örnekle tüm bu fikri nasıl aktardığına bakın:

Usta bir editör olmak istiyorum, bu yüzden kendimi Jason’ın teorik sınıfının kendi varyasyonuna koymaya karar verdim. Aşağıda, Alain de Botton’un Durum Kaygısı kitabının bir özeti olan “ders çalışmam” bulunmaktadır. Kitabın her bölümü için bir 3 paragraf, 3 cümle ve 1 cümle özeti ekledim.

Kitabın tamamı için bu düzenleme alıştırmasını ve ardından her bölümü 11+ saat sadece düzenleme yaparak bir saatten fazla harcadım! Düzenleme sürecinin her aşamasında hangi bilgilerin gerçekten en önemli olduğunu yeniden düşünmek zorunda kaldım. Temel mesajı belirledim ve onu basit ve net bir şekilde iletmeye çalıştım. Zor bir işti ama beni derin düşünmeye ve De Botton’un söylemesi gereken şeyi gerçekten öğrenmeye zorladı.

Bu alıştırmayı okuduğunuz sonraki harika kitabın yalnızca bir bölümünde deneyin.

İyi öğrenmeler!

p.s. Aşağıdaki Durum Kaygısı hakkındaki kapsamlı özetimi okumanıza gerek yok, ancak bu düzenleme çalışmasının nasıl çalıştığını anlamak için en az bir bölümü okuyun.

Kitap özeti

Durum kaygısı, başkalarının hakkımızda ne düşündüğü ve onların gözündeki önemimiz hakkında sürekli hissettiğimiz endişedir. Durum kaygısının beş temel nedeni vardır:

Söndürülemez statü ihtiyacımızla mücadele etmemize yardımcı olacak çözümler mevcuttur:

Neden statüye takıntılı olduğumuzu ve yardımcı olabilecek çözümleri anlamak, statü kaygısını gidermenin ilk adımıdır. Kendi statümüzle ilgili endişelenmeye devam edeceğiz, ancak önemsediğimiz statü türünü seçebilir ve hayatta başarılı olabiliriz.

Dünyanın hakkımızda ne düşündüğü konusunda sürekli endişeleniyoruz. Mevcut kamuoyu nezdinde değerimiz, ne kadar zenginlik ve güç elde ettiğimize bağlıdır. Ancak başka değerleri seçebilir ve kendi yöntemimizle hayatta başarılı olabiliriz.

Tüm hayatınızı başkalarının sizin hakkınızda ne düşündüğünü merak ederek geçirebilir veya sizin için en önemli olanı seçebilir ve hayatta kendi tarzınıza göre başarılı olabilirsiniz.

Bölüm özetleri

Sevgisizlik

İki tür aşk arıyoruz: 1) cinsel aşk ve 2) dünyadan sevgi. Bu kitap, dünya sevgisini arayışımız hakkındadır. Temsil ettikleri şey için güç, şöhret ve para, başkalarının ilgisini istiyoruz. Ve neden başkalarının bu ilgisini bu kadar çok istiyoruz? Derinlerde kendi değerimizden emin olmadığımız için kendimizi nasıl gördüğümüzü başkalarının görüşlerinin belirlemesine izin veriyoruz.

Bu kadar umursamasaydık güzel olmaz mıydı? Bizi kimse fark etmesin ya da kimse fark etmesin, biz kendi değerimizi biliyorduk. Bu güzel bir peri masalı, ama fark ediyoruz. Önemsiyoruz. Kendi içimizde hem iyiyi hem de kötüyü görüyoruz ve kendimizi nasıl göreceğimize karar vermek için başkalarının fikirlerine bakıyoruz.

Başkalarının dikkatinin ya da ihmalinin bizim üzerimizde inanılmaz gücü vardır. Ruh halimizin başkalarının davranışlarına ne kadar duyarlı olduğunu anlamak ürkütücü ve göz açıcıdır. Duyguların hız trenini tek bir tür kelime ile coşkunun zirvesine sürüyoruz ve bir sonraki an yandan bir bakışla umutsuzluk çukuruna özgürce düşüyoruz. Dünyadaki yerimiz konusunda sürekli endişeleniyoruz.

Dünya tarafından sevildiğini ve saygı duyulduğunu hissetmek için para, güç ve şöhret peşinde koşuyoruz. Güvensiziz ve kendi değerimizden emin değiliz, bu yüzden kendimiz hakkında nasıl hissettiğimize karar vermek için diğer insanların fikirlerine bakarız. Dünyadaki yerimiz ve başkalarının bizi nasıl gördüğü konusunda endişelenmemizin bir sonucu olarak, istemeden başkalarına bizim üzerimizde güç veriyoruz.

Kendimizi sevmek için dünya tarafından sevildiğini hissetmemiz gerekiyor, bu yüzden dünyanın değer verdiğini düşündüğümüz şeylerin peşine düşüyoruz ve bu hayatımızı mahvediyor.

Beklenti

Ortalama insan her zaman daha fazlasını yapabileceğine, daha çok olabileceğine, daha fazlasına sahip olabileceğine inanmamıştır. Bunlar yeni fikirlerdir. 18. yüzyıldaki sanayi devriminden önce, nüfusun çoğunluğu hayatta kalmak için mücadele eden ve kırk yaşına gelmeden ölen köylülerdi. Hayattaki kaderinden pek memnun değildiler ama kral olabileceklerine inanmıyorlardı. Statü Tanrı tarafından verildiği için daha fazla statü kazanmak için hiçbir şey yapamadılar. Onların payı onlardı.

Son birkaç yüzyılın teknolojik yenilikleri, hızlı maddi ilerlemeye ve sadece krallar ve aristokratlar için değil, tüm insanlar için yaşam standardında artışlara yol açtı. Devrim niteliğindeki politik ve sosyal fikirler gerçeğe dönüştü ve 1776’dan sonra yayılmaya başladı. Aniden, statünüz doğumda kim olduğunuza değil, hayatta başardıklarınıza (çoğunlukla finansal olarak ölçülür) göre belirlendi.

Maddi olarak ilerleme yeteneğimiz arttıkça, “yeterli” olmamaktan dolayı kendimizi kötü hissetme becerimiz de arttı. Herkes “eşitse”, o zaman teorik olarak komşunuzun sahip olduğu şeye sahip olabilirsiniz. Ancak bu başarı veya zenginlik düzeyine ulaşamazsanız, kendinize ve sizden daha fazlasına sahip olanlara karşı nefret hissedersiniz. Atalarımızın sahip olduğundan çok daha fazlasına sahip olabiliriz, ancak ödünleşim şu ki, olabileceğimiz her şey olmadığımız için sürekli endişeli hissediyoruz.

Kendi çabalarımızla daha fazla statü kazanabileceğimize her zaman inanmamıştık. Son üç yüzyıldaki teknolojik, politik ve sosyal ilerleme, kendimizden daha fazlasını beklememizi sağladı. Zenginliğimizi ve statümüzü artırmak için sınırsız potansiyele sahibiz, ancak kendimizi başkalarıyla karşılaştırma ve aşağılık hissetme konusunda da sınırsız potansiyele sahibiz.

Şu anda dünyada yaşamak için kutsanmış ve lanetlenmiş durumdayız. Hem bir şeyi başarmayı bekleyebilirsiniz hem de her şeye ulaşamadığınız için umutsuzluğa kapılabilirsiniz.

Meritokrasi

Çok az insan fakir olmaktan hoşlanır, ancak yoksulluğun özgüveninizi nasıl etkilediği, topluluğunuzun yoksulluğu nasıl gördüğüne bağlıdır. Son iki bin yılın çoğunda, yoksul insanların yoksulluklarını açıklamak için üç rahatlatıcı hikayesi vardı.

On sekizinci yüzyılın ortalarından itibaren, yoksulluğu açıklayan üç yeni hikaye ortaya çıkmaya başladı. Bu hikayeler, yoksulluğu deneyimlemeyi ve endişelenmeyi daha zor hale getirdi.

Sanki yoksulluk mücadeleleri yeterince kötü değilmiş gibi, bir meritokraside yoksul insanlar da fakir oldukları için utanç duyuyorlar.

Yoksul olmak, sizin ve toplumunuzun yoksulluğa neyin yol açtığı konusunda inandığınız hikayeye bağlı olarak aşağı yukarı tolere edilebilir. Yaklaşık iki bin yıl boyunca, fakir olmak, karakterinize veya öz değerinize ille de kötü bir şekilde yansımadı. Meritokratik toplumlar herkes için fırsat yarattı, ancak aynı zamanda fakir insanların daha aşağı olduğu ve yoksulluklarının kendi hataları olduğu fikrini ortaya attılar.

Toplum fakirlere şefkat duyardı, ancak meritokratik bir toplumda yoksullar aşağı olarak görülüyor ve fakir oldukları için utanç duyuyorlar.

Züppelik

Çaresiz bebekler olarak dünyaya geliyoruz ve koşulsuz olarak sırf kendimiz olduğumuz için seviliyoruz. Ancak bu uzun sürmez. Yaşlandıkça, züppelerle dolu bir dünyaya giriyoruz: Güç arayan ve dikkatlerini ve sevgilerini yalnızca dünyevi statüsü yüksek olanlara veren insanlar. Züppeler derinlerde kim olduğumuzla ilgilenmez, sadece ne yaptığımız ve neye sahip olduğumuzla ilgilenir.

Gazeteler ve dedikodular sorunu daha da kötüleştiriyor. Züppeler kendileri için düşünmekte zorlanırlar ve bunun yerine kendi düşüncelerine rehberlik etmek için önemli kişilerin fikirlerine bakarlar. Basın, insanların gerçekte kim olduğu ya da sıradan yaşamın önemi değil, zenginlik, güç, etki ve güzelliğe kafayı takmış durumda. İnsanlar kendi önemsizliklerinden korkarlar ve başkalarını küçümseme ihtiyacı hissederler.

Züppelerle dolu bir dünyada, insanlar lüks ve statüyü önemli semboller olarak ararlar. Bu sembollere sahip olmamak, maddi olarak fakir olduğumuz anlamına gelir, ancak aynı zamanda ihmal ve züppelerden yana bakışlar yoluyla duygusal istismara da yol açar.

Yaptığımız ya da sahip olduğumuz şey değil, içinde olduğumuz kişi için sevilmek istiyoruz. Ancak sevginin ve ilginin güç, etki ve statüye sahip olanlara verildiği bir züppelik dünyasında yaşıyoruz. Züppeler, düşük statüde olanları ihmal ve utanç yoluyla duygusal olarak cezalandırır.

Kim olduğumuz için sevilmek istiyoruz, ancak yalnızca etkiye değer veren bir züppe dünyasında yaşıyoruz.

Bağımlılık

Geçmişte statü kazanmak neredeyse imkansızdı, ancak statüyü kaybetmek de öyleydi. Bir asil olarak doğmuş olsaydın, her zaman asil olurdun. Toplumdaki yerinizi kaybetme konusunda endişelenmenize gerek yoktu ve modern toplumlar bunu tersine çevirmek için savaştı. Statü artık doğumda verilmiyor, bunun yerine hızlı hareket eden ve sürekli değişen ekonomideki performansınızla kazanılıyor. Bununla birlikte, performansımızın veya statü kazanma ve elde tutma yeteneğimizin tam kontrolüne sahip değiliz. Bu bizi endişelendiriyor.

Başarımız ve öz güvenimiz tahmin edilemeyen 5 şeye bağlıdır:

İşteki durumumuz asla garanti edilmez, performansımıza ve kuruluşun sağlığına bağlıdır. Bu endişeye neden olur. Buna ek olarak, işimiz başkalarından nasıl statü kazandığımız ve saygı duyduğumuzdur, “yaptığımız” budur. Bu daha fazla endişeye neden olur. Dünyevi statümüzün birincil kaynağı üzerinde kendimizi inanmaya yönlendirdiğimizden daha az kontrole sahibiz.

Herkes kendi performansı ve başarısıyla statü kazanabilir. Bununla birlikte, performansımız ve başarımız üzerinde sandığımızdan daha az kontrolümüz var. Statümüzün kaynağı olan istihdamımız, performansımız ne olursa olsun anında ortadan kaybolabilir ve bu da bizi endişelendiriyor.

Sıkı çalışarak statü kazanma yeteneğimiz üzerinde tam kontrole sahip olduğumuza inanmak istiyoruz, ancak başarıya götüren şeylerin çoğu kontrolümüz dışında.

Felsefe

Çoğu insan, dünya tarafından nasıl görüldüğünü derinden önemsiyor. Tarihsel olarak insanlar o kadar çok önemsiyorlardı ki sırf onurlarını savunmak için bir düelloda ölmeye istekliydiler. Bugün ölümüne düello yapmıyoruz, ancak başkaları tarafından beğenilmek yine de ilk önceliğimiz olabilir. Kendilerini başkalarının, filozofların fikirlerine göre görmeyi reddeden bir grup insan var.

Antik Yunan filozofları öz değerlerini başkalarının görüşlerine değil, kendi davranışlarına ve kendileri hakkında mantıksal olarak test edilmiş fikirlerine dayandırdılar. Durum kaygısına, kendilerine “İstediğim gerçekten ihtiyacım olan şey mi?” Gibi sorular sorarak direndiler. ve “Korktuğum şey gerçekten korkulacak şey mi?”

Felsefe, akıldan çok sezgiye, duyguya ve geleneğe dayandığı için kamuoyuna değer vermez. Felsefeyi uygulamak, başkalarının fikirlerini göz ardı ettiğimiz için bizi arkadaşsız bırakabilir, ancak kendi değerimizi başka bir kişinin görüşü yerine akıl ve mantığa dayandırmamıza yardımcı olabilir. Rastgele insanların hakkımızda ne düşündüğünü daha az, kendimizi kim olduğumuzu bildiğimizi daha çok önemseyeceğiz.

Antik filozoflar, başkalarının fikirlerini test etmek için akıl ve mantık kullanarak başkalarının onlar hakkında ne düşündüğünü umursamanın cazibesine direndiler. Bir başkasının hakkımızda olumsuz bir görüşü varsa, o zaman sadece bu görüşün doğru olup olmadığını önemsemeliyiz. Önemli olan kendimizi tanıdığımız kişidir, diğer rastgele insanların hakkımızda ne düşündüğü değil.

Felsefe bize öz değerimizi, başkalarının hakkımızda ne düşündüğüne değil, akıl yoluyla doğru olduğunu bildiğimiz şeye dayandırmayı öğretir.

Sanat

Sanat bize insanın durumunu açıklamaya yardımcı olur, hayatın eleştirisidir.Pek çok sanatçı, topluma ve statüyü ödüllendirme biçimine meydan okumak için romanlar, şiirler, oyunlar, resimler ve filmler kullandı. Harika sanatçılar, züppeliğin yıkıcı yolunu görmemize yardımcı oluyor ve bizi hangi niteliklerin ve değerlerin gerçek değere sahip olduğunu yeniden değerlendirmeye zorluyor.

Başarısızlık korkumuz o kadar büyük ki, çünkü başarısız olursak başkalarının bizim hakkımızda ne düşüneceğinden endişeleniyoruz. Bir sanat formu olarak trajedi, başarısızlığa daha anlayış ve empati ile bakmamıza yardımcı olur. Trajediler bize insanların karmaşık olduklarını, hata yaptıklarını ve bazen sadece şanssız olduklarını öğretir. Baş karakteri değerlendiren bir trajediyi bitiremiyoruz, karakter için hissediyoruz. Trajediler bize insanlığın hepimizi birbirine bağladığını ve bizim de aynı trajik sonuca sahip olabileceğimizi hatırlatıyor.

Komedi, eleştiriyi ve eğlencenin içindeki önemli dersleri etkili bir şekilde gizler. Büyük komedyenler bizi derin kırılgan noktalarımızla, özellikle de kendi durumumuzla ilgili endişelerimizle yüzleşmeye zorluyor. Harika bir şaka, komedyenin hakkımızda çok şey bildiği için bizi tuhaf hissettiriyor ve güvensizliklerimizde yalnız olmadığımız için rahatlıyor.

Sanat, statü kaygısının baskısını hafifletmek için etkili bir araçtır. Sanat bize kendimiz, statü, başarısızlık ve insanlık durumu hakkında taze ve özgürleştirici bir bakış açısı sağlar. Bir trajedi bize statünün geçici olduğunu hatırlatır ve bir komedi bizi kendi kırılganlığımızla yüzleşmeye zorlar.

Harika sanat, kendimizi ve başkalarını gerçekte kim olduğumuzu görmemize yardımcı olur ve bunun sonucunda ortaya çıkan sevinç ve üzüntü gözyaşları endişemizi yumuşatır.

Politika

Bir toplumda statü nasıl değişir, farklı tarihsel dönemlerde en çok neye değer verildiğine bakın: Sparta, öldürebilecek sporculara değer veriyor, 8. yüzyıl Avrupası değerli Hıristiyan azizler, 12. yüzyıl Avrupası şatolardaki şövalyeleri onurlandırıyor ve 19. yüzyıl Britanya’sı asil beyefendi övdü. “Her çağın egemen fikirleri her zaman yönetici sınıfın fikirleridir.” Politika, insanların ve toplumların değer verdiklerini veya hangi özellik ve ideallerin yüksek statüye layık olduğunu değiştirme şeklidir.

Bugün statüsü parası olan kişilere verilir. Paranın bir insanın ahlaki değerini temsil ettiğine ve paranın mutluluk getirdiğine inanıyoruz, ancak bu doğru değil. Yerli Amerikalılar maddi olarak mütevazı bir hayat yaşadılar, ancak yüksek düzeyde memnuniyete sahiplerdi. Sonra, Avrupalı ​​tüccarlar Hintlilere maddi zenginlik istemeyi öğretti. Daha sonra, Kızılderili statü sistemi hızla bilgeliğe ulaşmaktan bir şeyler toplamaya geçti ve bu şeyler onları mutlu etmedi.

İçinde yaşadığımız toplulukların ve onların kurallarının, değerlerinin ve kurumlarının bir şekilde doğal olduğuna bir ideoloji yağmuru aracılığıyla inanmaya yönlendiriliyoruz. Onlar değil. Toplumlar sürekli değişiyor ve hayal edilmesi imkansız değişiklikler sadece birkaç kuşakta gerçekleşebilir. Örneğin, kadınların yalnızca 20. yüzyılda sosyal, politik ve ekonomik olarak kaydettiği ilerlemeye bakın. Politik bir perspektife sahip olmak, toplumumuzun ideolojilerini anlamak anlamına gelir ve anlamak, değişim yaratmanın ilk adımıdır.

Toplumlar, insanların neye değer verdiğini ve kimin statü kazandığını belirler, ancak bu zamanla siyaset yoluyla değişir. Günümüzde toplum paraya değer veriyor ve bizi bunun şeylerin doğal düzeni olduğuna ikna etmek için ideolojiyi kullanıyor. Ancak parayı ödüllendirmek doğal değildir ve bunu anlamak, değişimin ilk adımıdır.

Toplum, en çok değer verdiği şeyi sorumlu kişilere göre değiştirir; bugün toplum servete değer veriyor, ancak politika bunu da değiştirebilir.

Din

Kendi ölümümüzü düşünmek, şimdi daha özgün ve anlamlı bir yaşam sürmemize yardımcı oluyor. Ve ölüm perspektifinden bakıldığında, hayatta önemli olan şeylere dair dini ve seküler fikirler birbirine çok benzer: aşk, ilişkiler ve sadaka. Din, sadık takipçileri dünyanın onlar hakkında ne düşündüğünü değil, Tanrı’nın gözündeki statüleri hakkında endişelenmeye teşvik eder.

Varlığınızın sonsuza göre ne kadar sınırlı olduğunu düşünün. Antik kalıntıları ziyaret edin ve geniş doğal manzaraları takdir edin, hepimiz kıyaslandığında küçük ve önemsiziz. Ölümlü benliklerimiz ile sonsuz olan arasındaki muazzam farkı görmek, kendimizle diğer insanlar arasındaki küçük farklılıkları gözden kaçırmamızı kolaylaştırır. İnsanlığın geri kalanına itiraf ettiğimizden daha çok benziyoruz, ancak toplumu kucaklamak statü kaygımızı hafifletebilir.

Din bize ulaşabileceğimiz iki farklı statü türü olduğunu öğretir: dünyevi ve manevi. Dünyevi statü güç, zenginlik ve başkalarının bizim hakkımızda ne düşündüğüne dayanır. Manevi durum tevazuya, sevgiye ve başkalarına hizmet etmeye bağlıdır. Geçmişte din, manevi nitelikleri onurlandırmak ve onları insanların gözünde ve zihninde her zaman mevcut tutmak için sanatı, müziği ve mimariyi başarıyla kullandı.

Kendi ölümümüzü düşünmek, şimdi daha anlamlı bir hayat yaşamamıza yardımcı olabilir. İnsanlar arasındaki farklılıklar konusunda endişelenmek anlamsız, sonsuz zaman ve mekana kıyasla hepimiz küçük ve önemsiziz. Din, insanların para ve güç elde etme konusunda daha az, sevgi ve hizmet verme konusunda daha çok endişelenmesine yardımcı oldu.

Kendi ölümümüzü, tüm insanların görece önemsizliğini ve Tanrı’nın bize ilişkin görüşünü düşündüğümüzde dünyanın bizim hakkımızda ne düşündüğü konusunda daha az endişeleniyoruz.

Bohemya

Hayatınızı kendi yönteminizle yaşamayı seçmek, durum endişenizi azaltabilir ve Bohemyalılara bu fikri meşrulaştırdıkları için teşekkür etmeliyiz. Bohemyalılar sanat ve duyguya değer verirler, zenginlik ve dünyevi statü değil. Thoreau, Walden’da “İnsan, onsuz yapabileceği şeylerle orantılı olarak zengindir” diyerek bu Bohemya idealini dile getiriyor.

Halkın fikirlerine, kültürüne ve değerlerine meydan okumak ve hayatı kendi tarzınızda yaşamak zordur. Öncelikle paraya ve güce değer veren insanlarla dostluklar ve ilişkiler sürdürürseniz, bunu yapmak özellikle zordur. Bohemyalılar, dünyevi statü arayanların akran baskısından kaçınmak için arkadaşlarını dikkatle seçiyor ve diğer Bohemyalılarla bir araya geliyor.

Statü ihtiyacımızdan tamamen kaçamayız, ancak bu ihtiyacı nasıl karşılayacağımızı seçebiliriz. Kamuoyunun maddi değerlerini körü körüne kabul etmek yerine, hayatımızda en önemli olan değerleri aktif olarak seçebiliriz. Hayatta başarılı olmanın birden fazla yolu vardır.

Bohemyalılar, hayatı kendi tarzınızda yaşayabileceğiniz ve kendi değerlerinizi seçebileceğiniz fikrini popüler hale getirdi. Ancak paraya ve güce değer veren insanlarla ilişki kurmaya devam ederseniz, paraya ve güce değer vermemeyi seçmek zordur. Kendi statümüzü önemsemeye devam edeceğiz, ancak önemseyeceğimiz ve hayatta başarılı olacağımız statü türünü kendi yöntemimizle seçebiliriz.

Bu kolay değil, ancak kamuoyuna karşı çıkabilir, yaşayacağınız değerleri seçebilir ve kendi tarzınıza göre hayatta başarılı olabilirsiniz.