Ammon Bundy와 그의 민병대가 오레곤의 원격 연방 시설을 점거하도록 고무시킨 근본주의 종교적 견해

A mmon과 Ryan Bundy, Citizens for Constitutional Freedom (Citizens for Constitutional Freedom)을 지휘하는 형제-Malheur National Wildlife Refuge의 정부 건물 군집을 텅 빈 곳에서 점령 한 무장 단체 동부 오리건 사막 — “연방 정부가 사람들에게 가하고있는 테러”에 항의하기 위해 시설을 점령했다고 설명합니다.

번디의 독선적 분노의 원인을 이해하려면 오레곤, 와이오밍, 아이다 호, 콜로라도, 유타, 애리조나, 네바다의 시골 지역에서 발견되는 독보적 인 근본주의에 뿌리를 둔 종교적 견해를 조사하는 것이 도움이됩니다. 천국의 기치 아래 책을 연구 할 때이 세계관에 매우 친숙해졌습니다.

내 책은 32 년 전에 시누이와 어린 딸을 죽인 두 형제 Dan과 Ron Lafferty의 실화를 담고 있습니다. 댄은 종신형을 선고 받았습니다. Ron은 사형을 선고 받았습니다. Dan은이 영리하고 동정심 많은 여성과 그녀의 아기를 하나님이 명령 하셨기 때문에 살해했다고 주장합니다.

다음은이 책에서 발췌 한 두 가지입니다. 프롤로그에서 5 개 단락과 12 장 전체가 있습니다.이 책은 Lafferty 형제가 이러한 살인을 정당화하기 위해 제시 한 이론적 근거뿐만 아니라 다음과 같은 근거에 대한 통찰력을 제공합니다. 번디 형제가 자신의 범법 행위에 대해 말하고 있습니다.

Dan Lafferty는 1984 년 7 월 24 일에 일어난 일을 정확히 설명하는 것에 대해 주저하지 않습니다. 그는 정오 직후에 그와 Ron과 함께 여행했던 두 명의 방랑자 Ricky를 말합니다. Knapp과 Chip Carnes는 현재 수감 된 곳에서 주간 고속도로를 따라 20 분 거리에있는 American Fork에있는 그의 막내 동생 Allen의 아파트로 운전했습니다. 벽돌 듀플렉스 안에서 그는 15 개월 된 조카 에리카가 아기 침대에 서서 웃고있는 것을 발견했습니다. “나는 그녀와 잠시 이야기를 나눴습니다.”Lafferty는 회상합니다. “나는 그녀에게“이게 다 무슨 일인지 잘 모르겠지만 분명히이 세상을 떠나는 것이 신의 뜻입니다. 나중에 얘기 할 수 있을지도 몰라요. ‘”그리고 그는 10 인치 뼈 칼로 그녀를 죽였습니다.

에리카를 파견 한 후 그는 침착하게 부엌으로 들어와 똑같은 칼로 아기의 엄마를 죽였습니다. 그는 그 행위에 대한 후회 나 수치심을 전혀 느끼지 않았다고 매우 설득력있게 주장합니다.

형인 Ron처럼 Dan Lafferty는 경건한 몰몬으로 자랐습니다. “저는 항상 신과 신의 왕국에 관심이있었습니다.”라고 그는 말합니다. “어렸을 때부터 중심이 됐어요.” 그리고 그는 하나님 께서 브렌다와 에리카 라 퍼티를 죽 이도록 의도 하셨다고 확신합니다.“그날 누군가가 나를 손에 잡고 일어난 모든 일을 편안하게 이끌었던 것 같았습니다. 론은이 생명을 빼앗길 것이라는 하나님의 계시를 받았습니다. 내가해야 할 일이었다. 그리고 하나님이 무언가를하기를 원하시면 그것은 이루어질 것입니다. 그분의 일을 거부함으로써 그분을 화나게하고 싶지는 않습니다.”

이러한 살인은 여러 가지 이유로 충격적이지만 Lafferty의 완전하고 단호한 후회가없는 것보다 더 충격적인 범죄는 없습니다. 겉으로보기에 건전하고 경건한 남자가 어떻게 흠없는 여자와 그녀의 아기를 그렇게 악랄하게 죽일 수 있겠습니까? 그는 도덕적 정당화를 어디서 도출 했습니까? 그와 같은 확신을 갖게 된 것은 무엇입니까? 그러한 질문에 답하려는 모든 시도는 우리 대부분이 신을 믿도록 자극하는 마음과 머리의 흐릿한 부분을 연결해야합니다. 그리고 예측할 수있는 열렬한 소수에게 그 비합리적인 믿음을 논리적 목적으로 전달하도록 강요해야합니다.

열심 원은 부, 명성, 영원한 구원과 같은 다른 쪽 끝에서 큰 보상을 기대함으로써 외부 적으로 동기를 부여받을 수 있지만, 진정한 보상은 아마도 집착 그 자체 일 것입니다. 그의 (또는 그녀) 열광 덕분에 존재는 목적으로 넘칩니다. 애매함은 광신자의 세계관에서 사라지고, 자기 확신에 대한 자아 도취적인 감각은 모든 의심을 대체합니다. 맛있는 분노는 그가 보는 곳마다 세상을 더럽히는 작은 필사자의 죄와 결점으로 인해 그의 맥박을 빠르게합니다. 그의 관점은 마지막 남은 비율이 그의 삶에서 사라질 때까지 좁아진다. 절제를 통해 그는 휴거와 비슷한 것을 경험합니다….

12 장

후에 Dan Lafferty는 1980 년대 초에 평화 제작자 를 읽고 복수 결혼의 원칙을 실천하기로 결심했으며 아내 마틸다에게 다음과 같이 발표했습니다. 맏딸 인 의붓 딸과 결혼하려고 했어요 그러나 마지막 순간에 그는 그 계획을 포기하고 대신 Dream Mine 동쪽 산에있는 스페인 포크 캐년에있는 로버트 레드포드의 목장 중 하나에서 말을 돌보는 루마니아 이민자 Ann Randak과 결혼했습니다. Ann과 Dan은 지역 퍼레이드에 참여하기 위해 그녀에게서 말을 빌 렸을 때 만났습니다. 그녀는 후기 성도는 아니었지만 새로운 경험에 열려있었습니다. 복수형 아내가되는 것이 그녀의 생각이었습니다.” Ann은“사랑스러운 소녀였습니다. 나는 그녀를 나의 집시 신부라고 불렀다.”

평화 제작자 에 규정 된 엄격한 규정에 따른 생활은 Dan에게 기분이 좋았습니다. 마치 하나님이 남성과 여성이 의도 한 방식 인 것처럼 옳다고 느꼈습니다. 라이브. 영감을 받아 댄은 잘 알려진 근본 주의자이자 Dream Mine 후원자 인 Ogden Kraut가 교회 초창기에 시행 된 몰몬교에 대해 출판 한 다른 텍스트를 찾았습니다.

다처제 만이 현대 후기 성도 교회가 미국 사회에 받아 들여지기를 열망하면서 포기한 유일한 신성한 원칙이 아님을 발견하는 데 오래 걸리지 않았습니다. 댄은 19 세기에 조셉 스미스와 브리검 영이“혈액 속죄”로 알려진 성스러운 교리의의에 대해 설교했다는 것을 배웠습니다. 브리검이 설명했듯이 몰몬에 대해 저지른 어떤 슬픔에 찬 행동은“죄인들이 그들의 피를 땅에 쏟으십시오.” 그리고 단은 조셉이 하나님의 법이 인간의 법보다 우선한다고 가르쳤다는 것을 알게되었습니다.

다른 신앙의 근본 주의자들과 마찬가지로 Dan Lafferty는 교회의 가장 초기이자 가장 성스러운 텍스트를 문자 그대로 엄격하게 해석하여 결정된대로 하느님의 “참된”계명을 틀림없이 고수하고자했습니다. 그리고 그는 그의 나라에서 가장 초기이자 가장 성스러운 텍스트의 “진정한”계명을 고수하는 데 그치지 않았습니다. Dan에게 몰몬경 , 평화 제작자 , 미국 헌법 독립 선언문 <과 같은 문서 / em>은 모두 조각입니다. 전능자에게 직접 연결되는 거룩한 경전입니다. 신성한 영감을받은 문장에서 나오는 권위는 절대적이고 불변입니다. 그리고 그 문장을 엄격하게 문자 그대로 읽는 것에 따라 생활하는 것은 의로운 남녀의 의무입니다.

법률 이론은 Dan에게 특히 관심을 끄는 주제였습니다. 그의 호기심은 그가 캘리포니아에서 카이로 프랙 터가되기 위해 훈련을 받았을 때 그가 주 및 카운티 당국과의 대가를 치른 후 처음으로 일어났습니다. 당시 그는 주로 집에서 작은 샌드위치 사업을 운영함으로써 가족을 부양했습니다. Dan, Matilda 및 가장 나이 많은 아이들은 매일 아침 새벽 전에 침대에서 일어나 “모든 천연”채식 샌드위치를 ​​만들고 포장 한 다음 점심 시간에 다른 카이로 프랙틱 학생들에게 판매했습니다.

“매우 수익성이 좋은 작은 소동이었습니다.”Dan이 자랑스럽게 말합니다. “아니면 보건국이 규정을 따르지 않아 나를 폐쇄 할 때까지였습니다. 그들은 내가 면허가 필요하고 필요한 세금을 내지 않았다고 주장했습니다.” 그가 사업을 중단하기 직전에 Matilda는 아기를 낳았습니다. 돈이 빡빡했습니다. 주요 수입원을 잃는 것은 문제였습니다. 또한 Dan이 근본주의로 나아가는 과정에서 중추적 인 행사였습니다.

“그들이 나를 폐쇄 한 후”Dan은 이렇게 회상합니다.“어떻게해야할지 모르겠습니다. 정부가 야심 차고 가족을 부양하려한다는 이유로 저를 처벌하는 것은 저에게 옳지 않은 것 같았습니다. 정부는 단순히 제가 작은 사업을 운영하게하는 것이 아니라 실제로 저를 복지에 가도록 강요하는 것입니다. 너무 어리석은 것 같았습니다. 최악의 정부 침입이었습니다. 몰몬경 에서 모로나이는 우리 모두가 선하고 공정한 정부를 확보해야 할 의무가있는 방법에 대해 이야기합니다.이 책을 읽었을 때 정말 성공했습니다. 정치 문제에 참여해야한다는 것을 깨달았습니다. 그리고 저는 그것이 바로 그에 따라 정치적 문제와 종교적 문제를 분리 할 수 ​​없다는 것을 보았습니다. 모두 함께 묶여 있습니다.”

카이로 프랙틱 훈련을 마치고 유타로 돌아온 댄은 아버지를 위해 카이로 프랙 터로 일하기 시작했습니다. 그때까지 Lafferty의 부모는 농장을 팔고 Provo 시내의 오래된 지역에 집을 샀습니다. 댄의 아버지는이 집의 지하실 사무실에서 연습을했습니다. 1981 년 Dan이 Watson Sr.에서 일하기 시작한 직후, LDS 교회는 2 년의 선교 사업을 위해 두 장로 Laffertys를 해외로 보냈습니다. 이때 Dan과 그의 남동생 Mark (로스 앤젤레스 카이로 프랙틱 대학을 졸업했습니다) 댄 6 개월 후), 아버지 부재시 연습을 이어 받기로했습니다.

Dan과 Mark는 항상 서로의 친구가되었습니다. Dan은“어린 시절부터 뗄 수없는 존재였습니다.”라고 말합니다. 매일 아침 저녁으로 그들은 우유통을 가로 질러 함께 앉아 가족의 젖소를 착유했습니다. 그들은“헛간에서 놀고, 건초에서 뛰어 내리고, 축구를 던지고, 우리 나무 오두막에서 놀고”거의 엉덩이에서 여름 휴가를 보냈습니다. “음주를 마시거나 오줌을 누를만큼 오랫동안 게임을 그만두는 것이 얼마나 힘들 었는지 기억하는 것은 재밌습니다. 물마루를 가득 채운 수도꼭지에서 나오는 찬물만큼 좋은 맛은 없었고, 압력이 너무 심해 져서 오줌을 흘리는 것만 큼 좋은 느낌은 없었습니다. 더 이상 참을 수 없어서 연주를 멈춰야했습니다. ” 그들의 동생 인 Allen, Tim, Watson Jr.가 충분히 나이가 들었을 때, 작은 소년들은 Dan과 Mark의 탈주에 열심히 참여했습니다. 그런 다음 Dan은 말합니다.“우리는 모두 울타리를 따라 줄을 섰고 막내부터 막내까지 오줌을 싸고 있습니다. 작은 사람들은 Mark와 내가 한 일을 좋아했습니다. 특히 울타리에 오줌을 싸기 위해 줄을 섰습니다.”

댄과 마크가 아버지의 사무실에서 함께 일하기 시작했을 때 그들이 젊었을 때 함께했던 특별한 친밀함이 다시 불타 올랐습니다. 환자 사이의 휴식 시간 동안 그들은 그들에게 가장 중요한 모든 것에 대해 진심 어린 토론에 참여했습니다. 그리고 점점 더 중요해 보이는 종교 교리와 정부가 시민들에게 가한 교활한 악을 시정하는 힘에 대해 진심 어린 토론을했습니다.

이렇게 마음을 맞대고 대화하는시기에 대해 Dan은 “매혹적인 현상을 관찰하기 시작했습니다.”라고보고합니다. Dan과 Mark는 대개 환자를 만나느라 너무 바빠서 종교적 / 정치적 담론 사이에 며칠이 지나가 곤했습니다. 그러나 예상치 못하게 길게 이야기 할 일정에 차이가있을 때 Dan은 이렇게 말합니다.“이상하게도 제 동생들이 예고없이 나타나 곤했습니다. 그리고 우리는 문제에 대해 논의하는 매우 매우 귀중한 시간을 가질 것입니다.” 이러한 즉석 모임이 충분히 자주 일어났다 고 Dan은 말합니다. “단순한 우연 이상이어야하는 것처럼 보였습니다.” 6 명의 Lafferty 형제 중 5 명 (Dan, Mark, Watson, Tim, Allen)은 보통 이러한 임시 회의에 참석했습니다. 참석하지 못한 유일한 형제는 댄보다 6 살 나이가 많은 Lafferty 자손 중 맏형 인 Ron이었습니다. 그는 항상 그의 형제들에게 아버지의 모습보다 형제 자매처럼 행동하지 않았습니다.

Dan은 일반적으로 토론을 주도했으며, 이는 정부가 어떻게 헌법에서 규정 한 범위를 훨씬 초과했고 위험 할 정도로 통제 불능 상태 였는지 필연적으로 설명했습니다. 몰몬경 에있는 성구를 인용하여 자신의 주장을 뒷받침하면서 그는 정부가 미국 시민에게 어떤 종류의 면허증을 받거나 세금을 내도록 요구할 권리가 없다고 형제들에게 참을성있게 설명했습니다. 사회 보장 번호의 억압적인 부담. Dan은 이렇게 말합니다.“라이센스는 단순히 정부가 여러분의 삶을 통제 할 수 있도록하기 위해 정부와 합의한 것입니다. 그리고 나는 그들이 내 인생을 통제하는 것을 원하지 않기로 결정했습니다. 나는 이미 인간의 모든 기본적인 활동을 허락없이 즐길 수있는 기본적인 권리를 가지고있었습니다.”

단은 아직 확고한 근본주의 교회 나 선지자와 동맹을 맺지 않았지만, 그의 자기 주도적 연구는 그를 사실상 몰몬 근본 주의자이자 매우 열렬한 사람으로 변모 시켰습니다. 대부분의 근본주의 운동 (몰몬교, 가톨릭, 복음주의 기독교, 무슬림, 유대교)의 원동력은 원래 교회의 신화 적 질서와 완전성으로 돌아 가고자하는 열망입니다. Dan Lafferty도 이와 같은 욕망에 감동했습니다.

역사적 몰몬 문서를 더 많이 연구할수록 Dan은 1890 년경에 LDS 교회가 실수를했다고 확신하게되었습니다. 당시 회장이자 선지자 인 윌 포드 우드 럽은 불경건 한 정부에 의해 복수 결혼 교리를 폐지하도록 강요 받았습니다. 워싱턴 DC에서 현대 후기 성도 교회 인 Dan은 정교한 사기라고 확신했습니다.

다른 신앙의 근본 주의자들과 마찬가지로 그는 교회의 최초이자 가장 성스러운 텍스트를 문자 그대로 엄격하게 해석하여 결정한대로 하느님의 “참된”계명을 틀림없이 고수하고자했습니다. 그리고 그는 그의 나라에서 가장 초기이자 가장 성스러운 텍스트의 “진정한”계명을 고수하는 데 그치지 않았습니다. Dan에게 몰몬경 , 평화 제작자 , 미국 헌법 독립 선언문 <과 같은 문서 / em>은 모두 조각입니다. 전능자에게 직접 연결되는 거룩한 경전입니다. 신성한 영감을받은 문장에서 나오는 권위는 절대적이고 불변입니다. 그리고 그 문장을 엄격하게 문자 그대로 읽는 것에 따라 생활하는 것은 의로운 남녀의 의무입니다.

단과 같은 문자주의의 좁은 렌즈를 통해 존재를 보는 사람들에게는 특정 문서의 언어가 특별한 힘을 가지고 있다고 가정합니다. 그러한 언어는 뉘앙스, 모호성 또는 상황 적 우발성을 허용하지 않는 논란의 여지가없는 단일 해석에 따라 액면가로 열심히 받아 들여야합니다. Vincent Crapanzano가 그의 책 Serving the Word 에서 관찰 한 것처럼 Dan Lafferty의 문자주의 브랜드

세계에 대한 폐쇄적이고 일반적으로 (반드시 그런 것은 아니지만) 정치적으로 보수적 인 관점을 장려합니다. 즉, 역사에 대한 정지 시간 개념과 사람들에 대한 우리와 사람들의 접근 방식을 통해 우리 진리, 미덕, 선함을 지니고 있으며 거짓, 타락, 악의 그들 을 소유하고 있습니다. 상징과 은유가 필수 인 한 엄격한 문자 주의자의 눈에 난잡하게 세계와 그 상상력의 가능성을 열 수있는 비 유적 언어에 대한 질문처럼 보입니다.

단은 이런 종류의 뾰족한 주석을 비웃습니다. “나는 단지 탐구 중이었습니다.”라고 그는 주장합니다. “진실을 찾기위한 탐구”

기도를 통해 인도를 구하고 주님의 뜻에 따라 행동하고 있다는 확인을받은 댄은 운전 면허증을 유타주로 돌려 보냈고 결혼 면허증을 취소하고 사회 보장 카드를 반환했습니다. 그는 불법이라고 생각하는 게시 된 속도 제한을 무시하고 대신 “현명하고 신중하게”운전했습니다. 그리고 그는 지역 상점에서 쇼핑 할 때 판매 세를 포함하여 모든 종류의 세금 납부를 그만 두었습니다. 이로 인해 계산원과 빈번한 대결이 발생했습니다.

그의 십자군 운동의 자명 한 의로움에 고무된 Dan은 1982 년 여름에 자신을 유타 카운티의 보안관 후보로 선포하고 활발한 정치 캠페인에 착수하여 공개 포럼에서 연설하고 Provo 신문에 편지를 쓰고 라디오 인터뷰, 작은 마을 퍼레이드 타기. 그는 선출되면 미국 헌법을 문자 그대로 꼼꼼하게 해석하여 법을 집행하겠다고 약속했습니다. 그가 설명했듯이 “내가 출마 한 동기는 관습법 배심원의 우위를 회복하고 헌법의 기본을 회복하는 것이 었습니다.”

1982 년 10 월 4 일, Dan은 다른 보안관 후보 (공개 토론에 참여하기를 희망했던 American Fork 경찰서장)를 만나고 집으로 운전하던 중 유타주에 의해 15 번 주간 고속도로에서 정차했습니다. 과속 및 차량 검사 스티커가없는 주 경찰. “저는 이미 저를 끌어 당긴 경찰관과 몇 가지 대립을했습니다.”라고 Dan은 허용합니다. “그는 내가이 토론회에서 집으로 운전할 것이라는 것을 알았고 나를 위해 함정을 설정했습니다.그들은 나에게 중범 죄를 당하고 싶어서 출마 할 수 없었고 고속도로에서 나를 몰아 냈습니다. 저는 방금 신문에 매우 중요한 기사를 게재했습니다.이 기사는 부당한 체포 영장을 통해 정부 권한이 부적절하게 사용되는 방식에 대해 많은 사람들을 실망 시켰습니다. 고속도로에서 사람을 막고 체포하는 것은 위헌입니다.

“경찰이 저를 끌어 들였을 때 그는 제 기사를 읽었다 고 말했습니다.‘여기 제 차에 있습니다.’라고 그는 말했습니다. 그래서 저는 그에게 말 했어요.‘그 기사를 읽었다면 왜 지금 나를 체포 할 수 없는지 알겠군요. 나를 체포하고 싶으면 판사로부터 영장을 받아 집으로 가져 오면 적절한 절차를 따를 것입니다. ‘”댄은 이제 차 문을 잠그고 모든 창문을 굴려서 다이버의 창 상단에 1 인치 간격이 있습니다. 그는 이렇게 말합니다. “손이 나를 잡아 당기지 못할 정도로 좁 았지만 장교와 대화 할 수있을 것입니다.”

기병은 즐겁지 않았습니다. 그는 Dan에게 차에서 내리라고 명령했습니다. “내가 나가기를 거부했을 때 경찰은 내가 예상하지 못했던 일을했습니다. 그는 두 손으로 창문 꼭대기를 잡고 세게 당기면서 창문을 그 궤도에서 빼내려고했습니다. 손을 뻗어 나를 잡아. 그래서 저는‘이제 가야 해요! 나중에 보자! ‘하고 이륙했습니다.”

국가 기병은 잠시 후 댄을 추격하고 체포했습니다. 그는 2 급 중범 죄 탈출, 3 급 수감자 폭행, 경찰 회피 등 5 가지 범죄로 기소됐다. 그런 다음 그는 카운티 감옥에 갇혔습니다. 그의 재판에서 Dan은 자신의 변호사로 일했으며 헌법의 몇 가지 신비한 요점을 바탕으로 변호를 시도했습니다. 그러나 판사는 유타의 재판소가 헌법 문제를들을 수있는 권한이 없다는 점을 반복해서 지적했고, 이는 Dan을 격분 시켰습니다. 그는 판사가 4 명의 여성 배심원 구성에 대한 그의 이의를 기각했을 때 더욱 화가났습니다 (Dan은 배심원에 남성이 한 명 이상있을 자격이 있다고 주장했습니다).

Dan이 판사의 지시를 무시하고 헌법상의 근거로 자신의 사건을 계속 주장했을 때, 분노한 판사는 그를 법정 모독죄로 선언했습니다. 그 시점에서 Dan의 형제와 여러 지지자들은 법정에서 폭동을 일으켰습니다. “시민 체포”하의 판사, 검사, 법원 서기. 이 근접전 도중에 단은 일어 서서 판사에게 “그리스도의 이름으로 공의를 행하거나 쓰러 뜨리십시오!”라고 큰 소리로 훈계했습니다.

결국 연극은 그의 사건을 돕기 위해 아무것도하지 않았습니다. Dan은 45 일 간의 정신과 평가를 위해 주 교도소로 보내졌고 30 일 형을 선고하기 위해 카운티 감옥에 갇혔습니다.

그의 철창은 그의 결심을 굳건하게 만들뿐이었습니다. 원칙적으로 그는 아버지의 집과 사업에 대한 재산세 납부를 중단했습니다. 그의 아버지의 재산은“자유롭고 분명하게 소유되었습니다. 재산세를내는 것은 기본적으로 정부에 그들이 실제로 재산을 소유하고 있다는 것을 말하는 것입니다. 왜냐하면 세금을 내지 않으면 그것을 가져갈 권리를 그들에게 부여하기 때문입니다. 그리고 그 부동산을 실제로 누가 소유했는지 결정하기 위해 기꺼이 교착 상태를 유지하려고했습니다.”

피할 수없는 교착 상태가 발생했을 때 Dan은 승리하지 못했습니다. 유타 카운티 평가자는 그에게 카운티가 세금 미납 및 Watson Lafferty의 모든 사무 장비를 압수 한 이유로 Lafferty 주택을 점유하고 있다고 알 렸습니다. 그 시점에서 Dan은 평가자 사무실에 “나는 헌법 상 하느님이 부여한 권리를 침해하지 않도록 스스로를 방어 할 계획”이라고 정중하게 알 렸습니다.

Dan의 네 남동생은 주와의 지속적인 전투에서 그를 전적으로 지원했습니다. 그러나 댄의 아버지 (LDS 선교사로 아직 해외에 있었음)는 세금 미납으로 자신의 가정 및 업무용 장비가 경매 될 것이라는 사실을 알고 화가났습니다. Watson Sr.는 Dan을 외국에서 불러서 깊은 불만을 표명하고 Dan이 형들을“최면”한다고 비난했습니다. Lafferty 총 대주교는 심지어 Dan이 전화선을 통해 멀리서 그와 Claudine을 최면술하려한다고 제안했습니다.

Watson은 임무를 중단하고 Claudine과 함께 Provo로 돌아와서 경매 블록에서 자신의 집을 구할 수 있었지만 Dan에게 계속 분노했습니다. 그의 아버지의 분노가 댄을 슬프게했지만 그의 십자군에서 그를 설득하지는 못했습니다.

1982 년 말부터 1983 년 초까지 그 십자군은 더욱 명백하게 종교적이되었고 Dan의 네 남동생은 그의 근본 주의적 열심에 점점 더 감염되었습니다. Lafferty 소년은 평화 제작자 에서 옹호하는 일부 다처제의 장점과 기타 원칙에 대해 논의하기 위해보다 정기적으로 모임을 시작했습니다. 그러나 Dan의 세 형제가 자신의 가정에서 이러한 원칙을 적용하려고 시도했을 때 아내들은 거절했고, Lafferty의 장남 인 Ron의 아내 인 Dianna에게 남편의 성격 변화에 대해 불평하기 시작했습니다.

N OTE : 2016 년 1 월 4 일 언론의 문의에 대한 응답으로 예수 그리스도 후기 성도 교회는 www.mormonnewsroom에서이 성명을 발표했습니다. .org, LDS 교회 회원 인 Bundy 형제가 오리건 주 연방 시설을 인수 한 것에 대해 :

“연방 토지 사용에 대해 오리건 주에서 발생하는 불일치가 교회 문제는 아니지만 교회 지도자들은 시설의 무장 압수를 강력하게 비난하고 시설을 점령 한 사람들이 성경 원칙에 따라 그렇게합니다. 이 무장 점령은 결코 성경적으로 정당화 될 수 없습니다. 우리는 정부 또는 민간 단체와의 갈등이 토지법에 따라 평화적 수단을 사용하여 해결 될 수 있고 해결되어야하는 국가에서 살 수있는 특권을 누리고 있습니다.”