関係-構築と私たちのコミュニティにおける女性とマイノリティの失われた物語

興味深い出来事があったため、私はMSAアセンブルサミットのメインスピーカーの1人に選ばれました。このサミットでは、市内と北東部の約15のイスラム教徒学生協会が集まって話し合いました。プロジェクトやプログラミングで他の大学と効果的に協力して、それぞれの大学の境界を超えて影響を与えることができる方法。

主催者は、私が 団結の力と私たちの信仰の伝統におけるその重要性について話すことを勧めました。私にとって、あらゆる種類のコミュニティやネットワーク内で団結を構築するための不可欠な要素の1つは、周囲の個人の物語を積極的に探して学習することです。特にイスラム教徒のコミュニティでは、私たちの信仰の伝統が、親密で肉体的な団結を示すために祈るときに肩を並べて立つことを規定していることに驚かされますが、多くの場合、それらとの関係を構築することによってその肉体的な絆を拡大することはできませんとても人です。

私たちの小さなコミュニティの個人の物語を知らない場合、特にリーダーとして、それらのまったく同じ人々を包含する団結を構築することは困難です。私たちの多くが経験しているように、私たちのコミュニティの少数派にいる人々、または彼らの物語が知られるために必要なプラットフォームを持っていないかもしれない人々は、簡単に無視され、取り残されます。実のところ、これは残念ながら、私たちのイスラム教徒のコミュニティと、信仰に基づく団体とそうでない団体の両方のより大きなコミュニティの両方の女性に当てはまることがよくあります。

このスピーチで私が共有したコーランの物語の1つは、個々の物語を知り、強調する力を示しています。それは、カウラビンタラバの物語です(神が彼女に喜んでもらえますように)。彼女は預言者の時代(彼に平安あれ)の初期世代のイスラム教徒の一人であり、彼女の地域社会で尊敬されている個人でした。彼女は、夫のAws ibnal-Samitとの関係について話し合うこの物語を語ります。

結婚中、Aws ibnal-SamitはKhawlahに対して精神的および言葉で虐待していました。ある日、彼がとても怒り、「あなたは私の母の背中のように私にいる」と言うという特定の問題が起こります。 [英語に翻訳すると少し奇妙に聞こえますが、これはアラビアのイスラム以前の時代に夫が妻をすぐに離婚するために使用したアラビア語のフレーズから来ており、Awsは妻に対して不法に使用していました。両方ともイスラム教を受け入れていた。]これは本質的に、AwsがKhawlahを妻のように扱うつもりはなく、彼女には配偶者としての権利がなく、彼は彼女を囚人のように家にとどまらせることを意味した。

翌日、Awsは家を出て、戻ったとき、前日よりも落ち着いた気分になっています。以前のKhawlahとのやり取りを無視して、AwsはKhawlahと物理的に親密になろうとし、彼女は彼を激しく拒否します。彼女は、彼の気性を失い、本質的に彼女と離婚した後、Awsが単に夫婦関係を再開できるという方法はないと主張します。彼女の正当な抵抗に満足せず、AwsはKhawlahに物理的に自分自身を押し付けようとします。 Khawlahは、夫よりも若く、身体的に能力があるため、Awsを押しのけることができます。彼女はすぐに神の使徒(彼に平安あれ)に行き、何が起こったのかを正確に彼に報告します。

カウラの言うことを聞くと、預言者は神から神の啓示を受け、コーランの第58章(嘆願する女性)の全章が明らかになります。

神は最初の節でこう言われます:神はあなたのところに来たその女性の嘆願を聞いて、夫について不平を言い、彼女は神に悲しみます。そして神はあなたの対話を聞きます。確かに、神は聞いて見ています。 [58:1]

この章は、カウラを支援し、夫が利用した離婚慣行を非難することによって続きます。

次のストーリーについて3つの考察を共有し、最終的にはそれが団結の構築にどのように結びつくかを共有しました。

1)預言者は、他の無数の個人に対して行ったように、カウラに慰めの言葉を簡単に提供し、彼女と夫の間で状況をどのように処理するかについての決定を下すことができました。しかし、預言者がさまざまな人々と交わした何千もの交流の中で、神は家庭内暴力を経験していたこの個々の女性の事例を強調することを強調しました。この本は、わずか6,236節であるという点で有限ですが、この女性の物語を保存するために章全体を捧げて、何らかの方法でこれに遭遇するであろう男性と女性の両方の何十億もの人々に広めることができるようにする方法を考えさせます。彼女の話を予約して、時間の終わりまでずっと読んでください。

2)神は、「彼はこの女性の嘆願を聞いている」と言って、彼が常に聞いていることを明らかにします。この国の家庭内暴力の犠牲者の85%は女性であり、残念なことに、私たちの多くは、家庭内暴力に対処し、対処している家族と地域社会の両方の女性を知っています。親戚の世話をしたり、子育てをしたり、家事をしたりしながら虐待的な関係に対処し続けなければならない親戚や地域社会のメンバーが混在する私の人生の女性について考えると、この話は高揚します。彼らが助けやサポートを求めて誰かに必ず手を差し伸べることができる位置。神はこの物語を、彼らに知らせ、私たち全員に、彼が苦情を聞き、闘争を目撃し、最終的にこれらの勇敢な魂が経験した困難を知っていることを知らせる方法としてとらえています。そして、特に他に誰もそうすることがないとき、彼は聞き続けるでしょう。

3)究極のポイントはこれに帰着します:私は自分自身に尋ねます、「神の本の中でこの特定の女性の話を私に知ってほしいという神の背後にある知恵は何ですか?」それから私は自分自身に尋ねなければなりません、「なぜ私はそうではないのですか?この女性の物語を知る必要があると思いますか?」私たちのコミュニティスペースの多く(宗教的および非宗教的の両方)内で姉妹を無視するとき、私たちはしばしば彼らの物語と経験をポジティブとネガティブの両方で無視します。これは神が人類に語り、人間として、私はカウラ・ビント・タラバの物語を知る必要があると私に告げています。彼女が何を経験し、彼女が耐えた痛みと、それが彼女とより大きなコミュニティの両方にどのように影響したかを知る必要があります。

より大きな規模で、これは私と私たち男性に、私たちが私たちのコミュニティの姉妹を認識し、彼らの話を知るために努力しなければならないことを神が告げています。私が女性ではなく、カウラと彼女の話に関係することができないのと同じように、これは私が関係するか、または関連付けることができる人々の闘争を知ることを超えて、私は私の関係をより深く掘り下げなければならないと私に言っている神です私が同じ民族、信仰、性別、または同じ健常な状態を共有していない私のコミュニティの個人と。

虐待的な関係にある女性、この国の黒人、または聴覚障害で育った人がどのようなものかわからない生活を簡単に過ごすことができます。しかし、イスラム教が私の個人的な価値観や信念の中核を成していると主張したいのであれば、私はコーランと関わりを持つ必要があります。それは確かに、私が決して経験することのない物語と関わりを持つことを意味しますが、私は同じように期待されています彼らは私が団結を築こうとしている人々に関係しているので知っています。私が兄弟姉妹と呼んでいる人々は、信仰だけでなく、人類においてもそうです。